<h1>רבינו ירוחם ני"ד ח"ז</h1>
<h2>דף לא.</h2>
התר נדרים בשלשה הדיוטות ואם היה יחיד מומחה לרבים אפילו ביחיד וכן בבכורות [ל"ז ע"א] שלשה מפרין הנדר במקום שאין מומחה וכו'. ושמעי' מינה דבמקום שאין מומחה כרב נחמן דגמיר וסביר, אפי' שלשה דלא גמירי ולא סבירי נמי שרו נדרא והוא דמסברי להו וסבירי. ומי' במקום מומחה נמי אי התירו שלש' הדיוטות הוי מותר, דלא אמרו אלא משום כבודו של מומחה וכן כתב הרמב"ן. והרא"ש כתב והאידנא אין מומחה שיתיר נדר ביחיד. ירושלמי [נדרים פ"י ה"ח] ג' שיודעין לפתוח מתירין כזקן. והרמ"ה כתב כי ביחיד מומחה בעי' סמוך או שלשה הדיוטות בעי' דגמירי וסבירי אבל לא גמירי ולא סבירי אפילו עשרה אין מפרין וכן מוכח ביבמות [כ"ה ע"ב].
<h2>דף לו:</h2>
מתירין נדרי' עומד יחידי בלילה ובקרובים ובשבת ואפילו היה איפשר להם מבעוד יום, ודוקא לצורך שבת כך פשוט בנדרים, דדוקא באשה אמרי' דמפרין שלא לצורך השבת דק"ל דהפרתו כל היום, ולמ"ד מעת לעת אין מפרין כמו שכתבתי [נכ"ז ח"ב] בנדרי נשים, ובכאן אין מתירין אלא לצורך שבת כך פשוט בשבת. ואמנם נהגו להתיר חרמי הקהל שכלם מקובצים, וסמכו, דה"ל כנדרי אשתו שאם לא יפר לה היום יקיים עליה, כמו כן בכאן אם לא יתירוהו כשהם כלם מכונסים בשבת לא יוכלו להתירו.
והא דאמרי' יחידי, האידנ' אין לנו מומחה וצריך ג' ואפילו בשבת, ולא מתחזי כדינא כיון דאמרי' ואפי' בלילה ואפילו בקרובים. והא דאמרי' מעומד, דפותחין בחרטה ולא בעי יישוב הדעת כמו שכתבתי למעלה [כ"ב ע"ב]. ומי שאינו מתחרט מעיקרו לפי שהיה לו תועלת כגון שרצו אוהביו להעבירו על דעתו לולא שנדר ולא היה רוצה עדין שלא נדר ליה, צריך למצוא לו פתח ולומר שאלו היה יודע שיבא לידי כך היה נמנע מלידור אפילו שהיה צריך לעבור על דעתו ולשמוע לאוהביו, ואם הוא משקר לחכם אין התרת החכם (כלומר) [כלום] כמו שכתבתי למעלה, ומאחר שצריך למצוא לו פתח, צריך לישב, כי צריך עיון גדול ויישוב הדע'. אין אדם מתיר נדרי עצמו כך פשוט בנגעים [סוף פ"ב].
<h2>דף לז.</h2>
התר נדרים בשלשה הדיוטות ואם היה יחיד מומחה לרבים אפילו ביחיד וכן בבכורות [ל"ז ע"א] שלשה מפרין הנדר במקום שאין מומחה וכו'. ושמעי' מינה דבמקום שאין מומחה כרב נחמן דגמיר וסביר, אפי' שלשה דלא גמירי ולא סבירי נמי שרו נדרא והוא דמסברי להו וסבירי. ומי' במקום מומחה נמי אי התירו שלש' הדיוטות הוי מותר, דלא אמרו אלא משום כבודו של מומחה וכן כתב הרמב"ן. והרא"ש כתב והאידנא אין מומחה שיתיר נדר ביחיד. ירושלמי [נדרים פ"י ה"ח] ג' שיודעין לפתוח מתירין כזקן. והרמ"ה כתב כי ביחיד מומחה בעי' סמוך או שלשה הדיוטות בעי' דגמירי וסבירי אבל לא גמירי ולא סבירי אפילו עשרה אין מפרין וכן מוכח ביבמות [כ"ה ע"ב].
<h2>דף מה:</h2>
צריך לפרט הנדר לחכם כדי שידע החכם אם יכול להתיר נדר כזה פשוט בגטין ובירושלמי [נדרים פ"ה ה"ד].
